便是知。”方昊点头说道。
这个观点，其实本就是明代思想家王守仁提出来的，针对的也是朱熹的先知后行观。
不仅要认识（知），尤其应当实践（行），只有把知和行统一起来，才能称得上善和懂！
知行合一，致良知，是阳明文化的核心。
再一次的，方昊又让沈家人惊呆，傻眼了。
知行合一的大论，首次在大夏王朝乃至九洲大陆绽放！
“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。”
“知行合一，一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致，强调意识作用的结果，认为一念发动处即是行，混淆了意识活动同实践活动的界限。”
“知行合一，是为了克服‘一念不善’，这是他的立言宗旨。”
方昊说的很理直气壮，甚至完全不需要思索。
脑海中的记载很全。
王守仁的知行合一说主要是一种讲内心‘省察克治’的唯心主义道德修养学说。他所谓不曾被私意隔断的知行本体，就是指见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐的良知，认为致吾心之良知于事事物物就是行。
他的致良知即知行合一，就是去恶为善、去人欲，存天理的工夫。
他声明:知行合一,正要人晓得一念发动处便即是行了,发动处有不善，就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。
他将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、徒悬空口耳讲说的学风。
当这些东西一说出来的时候，沈云这位当世大儒彻底惊呆了！
若是说方昊批判否决他的学说的话，他还有些不相信，认为是胡言乱语，信口开河。
但当这知行合一一出后，他惊呆了。
也真正信服了。
这一刻，在这位老大儒心中，波涛汹涌，骇浪滔天！
看向这个一直不曾在意，甚至怨恨的亲外甥，满是不可思议。
这种东西，绝对不是普通人交出来的内容。
而是应该真正的大彻大悟才能得到的学说。
他不得不承认，知行合一，才是正解。
但越是如此，他这位老大儒越是心中难受。
甚至，浑身都颤抖了起来。
“父亲！”沈青山等人连忙上前扶住，显得颇为恼怒。
“昊儿，还不赶紧给你外公道歉！”沈清更是娇斥一声，责怪了起来。
更不要说咋呼个不停，甚至不断喊人要把方昊打断腿，撕烂嘴的沈平了。
然而，方昊纹丝不动。
终于，足足过了许久后，老爷子是彻底反应过来了一些，煞白的脸上带着一股极大的失落感。
郑重的，对着方昊躬身行了一礼。
沈青山等人拦都拦不住，更是惊呆！
“受教了！”