美人美酒不是世界上最美好的两种东西吗？”
伊挚正色道：“酒非食，惟神之飨。桀亦惟酒用败威仪，亦惟酒用很狂。
酒不是人的食物，是供神的。夏桀滥用酒，败坏了祭祀的严肃性，也因为酗酒变得暴戾发疯。”
“太甲记住了～饮酒不可过量～”
“看来大王是是离不开美酒了～”伊挚说完，太甲不由得笑了，说道：“厚父虽不喜美酒，但喜美人～”
伊挚不由得面色微红，正色道：“大王，若山厥高，若水厥深，如玉之在石，如丹之在朱～”
“嗯，朕知道了～哈哈”
太甲和伊挚二人俨然已经是明君和无话不谈的贤臣，太甲眼露笑意，伊挚也是微笑相对，似乎太甲在桐宫被关多年，这一切如同没有发生一样。
群臣中如湟里且已经看懂了伊挚的良苦用心，大多是一头雾水，这大王和尹相大人说和好就真的和好了吗？
“还是真正的权利的争夺还在后面？”
伊挚慢慢地只是指导太甲，在太甲和治理下，大商慢慢繁荣昌盛起来。
太甲很久没见到伊挚了，于是也学天乙当年的样子驾车到伊挚的府中去拜访伊挚。
“厚父，朕到底该做一个仁慈的君王还是做一个严厉的君王呢？这两者之间朕还是没考虑好”
“大王！你该做一个法君！
法君者，法天地之则者。志曰天，曰地，曰四时，覆生万物，神圣是则，以配天地。礼数四则，曰天纶，唯天不失乏范，四纶则。古今四纶，道数不代，圣王是法，法则明分。”
太甲问“天启何也？”
伊挚接着说：“天企无私，覆生万物，生物不物，莫不以名，不可为二名。此天启也。”
太甲说，“大矣哉！大矣哉！不失范。法则明分，何也？”
“主法天，佐法地，辅臣法四时，民法万物，此谓法则。天覆地载，生长收藏，分四时。故曰：事分在职臣。是故受职臣分臣分也。有民，主分。以职并听有职，主分也。听敬诱分之谓明分。
分名既定，法君之佐佐主声。谓天之命四则，四则当，天纶乃得。得道之君，邦出乎一道，制命在主，下不别党，邦口私门，争理皆塞。”
伊挚继续和太甲讲治理天下的法君之道。
--子氏天乙说--
商初大臣。商汤时任司空，作《明居》篇，以明度居之法。伊尹卒，作《沃丁》篇，用伊尹事迹训诫沃丁。
裴骃《史记集解》引马融注：“咎单，汤司空也。明居民之法也。”马融是东汉人，东汉时的司空主管水土及营建工程，因此，《孔传》说咎单是“主土地之官。”
《清华简-厚父》
王监桀迹，闻前文人之“恭”、“明德”。
王若曰：“厚父！我闻禹川，乃降之民，建夏邦。启惟後，帝亦弗恐启之经德少，命咎繇下，为之卿事，兹咸有神，能格于上，知天之威哉，闻民之若否，惟天，乃永保夏邑。再夏之哲王，乃严寅畏皇天上帝之命，朝夕肆祀，不盤于康，以庶民，惟政之恭，天则弗斁，永保夏邦。其在时，後王之飨国，肆祀三後，永叙在服。惟如台？”
厚父拜手，稽首，曰：“都，鲁，天子！古，天降下民，设万邦，作之君，作之师，惟曰其勤上帝。乱下民，之匿，王乃竭，失其命，弗用先哲王。孔甲之典刑，颠覆厥德，沉湎于非彝，天乃弗若，乃坠厥命，亡厥邦。惟时下民鸿帝之子，感天，之臣民，乃沸，慎厥德，用叙在服。”
王曰：“钦之哉，厚父，惟时余经念！乃、高祖克宪皇天，之政功；乃虔秉厥德，作辟，事三後；肆汝其若龟筮之言，亦勿可专改。兹小人之德，惟如台？”
厚父曰：“於呼，天子！天命不可湛，斯民心难测。民式克恭心、敬畏，畏不祥，保教明德，慎肆祀，惟所役之司民启之。桀其亡，剠，乃弗畏不祥，亡施于民，亦惟祸之攸及，惟司民之所取。今民莫不曰余保教明德，亦‘鲜’、‘克’以诲。”
曰：“民心惟本，厥作惟叶。引其能元良于友，人乃恒淑厥心。若山厥高，若水厥深，如玉之在石，如丹之在朱，乃寔惟人。”
曰：“天监、司民。厥徵如有之，服于人。民式克、敬德，毋湛于酒。桀曰惟酒用肆祀，亦惟酒用康乐。”
曰：“酒非食，惟神之飨。桀亦惟酒用败威仪，亦惟酒用很狂。”